Salam,
Artikel ini adalah pandangan peribadi saya terhadap Program ESQ 165 Training yang telah saya hadiri sepenuhnya di Dewan Serbaguna Tun Abdullah Mohd Salleh, UKM selama tiga hari (8-10 Okt 2009). Mudah-mudah bermanfaat kepada para pembaca yang budiman.
KANDUNGAN KURSUS
Kursus ini cuba memberi pendedahan kepada peserta terhadap 3 rangkai asas dalam Dinul Islam, iaitulah Iman (Aqidah); Islam (Ibadah); Ihsan (Akhlak). Angka “165” yang menjadi trade-mark dalam program ini adalah merujuk kepada 1 Ihsan; 6 Rukun Iman; dan 5 Rukun Islam. Sememangnya semua orang Islam perlu memahami dan menghayati serta mengintergrasikan ketiga-tiga rangkai utama Al-Din ini, supaya mereka dapat menjawab persoalan “Apakah ertinya saya sebagai seorang Muslim”.
Pada peringkat awal, Ihsan diulas sebagai “Spritual Quality”, Iman (Rukun Iman) diulas sebagai “Emotion Quality” , dan Islam (Rukun Islam) diulas sebagai “Intelligent Quality”. Rukun-rukun Iman dihurai seperti berikut mengikut turutannya : Star Principle, Angel Principle, Learning Principle, Leadership Principle, Vision Principle, dan Well-organized Principle. Rukun-rukun Islam pula dihurai seperti berikut mengikut turutan : Mission Statement, Character Building, Self-control, Strategic Collaboration, Total-action. Ihsan pula diertikan sebagai subjek utama sebagai pembuktian kehambaan kepada Allah SWT.
Namun pada peringkat akhir, ‘rahsia’ angka 165 ini didedahkan, supaya akhirnya semua para peserta dapat menghayati bahawa semua nilai kualiti dalam semua aspek dan nilai bagi manusia kesemuanya telah lengkap terkandung dalam 3 rangkai utama al-Din itu sendiri. Huraian lanjutan terhadap ketiga-tiga aspek ini adalah menjurus kepada falsafah dan pengamatan supaya dapat terus difahami dan diaplikasikan dalam kehidupan seharian.
Matlamatnya adalah untuk menjitukan lagi pengabdian kepada Allah SWT, lantas menggerakkan semangat dan motivasi untuk lebih beribadah demi membuktikan hakikat pengabdian kepada Allah SWT.
Kesimpulannya ; pada pengamatan saya, segala kandungannya adalah amat baik dan saya tidak dapati sebarang fakta yang bercanggah dengan prinsip-prinsip utama dalam ajaran Islam.
Pendekatan yang digunakan :
Dalam topik ini, saya terus memberi beberapa komen berkenaan perkara-perkara yang saya rasakan perlu untuk dinilai semula oleh pihak ESQ 165 Training dan para panelnya yang telah dilantik.
1) Berkenaan dengan penggunaan muzik latar, saya berpendapat apabila peserta diminta untuk mengucapkan istighfar, membaca Al-Fatihah dan berdoa, muzik hendaklah dihentikan; supaya emosi yang timbul bukanlah kesan dari muzik latar yang dimainkan, sebaliknya emosi tersebut adalah kesan daripada zikir, istighfar dan doa yang dilafazkan. Lebih sempurna sekiranya diadakan sesi zikir beramai-ramai secara khusus, di samping zikir, istighfar dan doa yang dilakukan sebagai selingan dalam slot-slot yang diadakan.
2) Berkenaan dengan sujud syukur, saya mencadangkan supaya dihuraikan dengan lebih lanjut cara perlaksanaannya. Malah tidak ada salahnya tatkala selesai sesi rehat sebelah pagi, diminta kepada peserta untuk masuk semula ke dewan dalam keadaan berwudhuk; dan diajarkan sujud syukur secara amali dalam dewan. Lelaki di hadapan, dan perempuan di belakang; dengan mengadap kiblat. Ini tidak sukar kerana semua peserta sememangnya dikehendaki membuka kasut semasa berada di dalam dewan, dan karpet yang digunakan juga adalah suci dan bersih.
3) Simulasi ibadat haji; saya berpendapat tiada masalahnya jika pergerakan-pergerakan yang menyerupai ibadat haji itu dilakukan dengan syarat ia tidak dilihat sebagai suatu 'permainan'; dan fokusnya perlu jelas iaitu untuk menghayati falsafah-falsafah yang terkandung dalam perlakuan-perlakuan tersebut.
4) Penggunaan ayat2 Quran; tatkala dibacakan ayat Al-Quran, lebih elok sekiranya dihentikan muzik latar. Para trainer harus dilatih dengan bacaan yang betul. Jika dihafal, pastikan tidak tersalah. Saya mencadangkan slide-slide yang dipaparkan tidak hanya menunjukkan terjemahan ayat; sebaliknya haruslah disertakan dengan nas ayat bersama-sama.
5) Penghayatan terhadap asmaul husna; saya mencadangkan supaya disemak semula pengertian-pengertian bagi asmaul husna. Perlu rujuk kitab-kitab yang mensyarahkan asmaul husna, supaya tidak tersasar jauh daripada pengertian yang tersirat di sebalik asmaul husna tersebut. Asmaul husna juga perlu ditulis dalam Bahasa Arab tulisan Jawi dan tidak memadai sekadar ditulis dengan tulisan rumi. Saya dapati seolah-olah ada sedikit tersasar dalam 'mengaplikasikan' asmaul husna tersebut. Dengan merujuk syarah kepada asmaul husna; kita akan dapati lebih banyak ruang untuk mengkaitkannya dengan kehidupan seharian. Perkara ini adalah antara perkara utama yang banyak menjadi pertikaian. Justeru, lebih baik jika dinyatakan rujukan dalam slide-slide yang dipaparkan.
6) Pemberian mikrofon semasa sesi doa dan tafakkur; saya mencadangkan agar mikrofon tidak diberikan langsung kepada peserta samada lelaki atau perempuan. Ini kerana, biarlah doa yang dinyatakan adalah doa yang lahir dari perasaan terus kepada Allah dan menjadi rahsia antara peserta dengan Allah SWT. Apabila mikrofon diberikan, khusyuk peserta akan terjejas. Yang berdoa itu akan mula memikirkan ayat-ayat doa yang ingin dilafazkan. Ia sudah tidak semula-jadi lagi. Ringkasnya, lebih baik doa itu menjadi rahsia abadi antara para hamba dengan Rabb mereka. Tidak perlu diperdengarkan kepada orang lain. Dianjurkan kepada trainer untuk membaca doa penutup seraya diaminkan oleh para peserta sebelum tamat sesi tersebut.
7) Saya mencadangkan agar trainer senantiasa memperingatkan para peserta supaya tidak mempersendakan zikir, istighfar, doa dan munajat yang dilakukan.
8) Saya lebih suka, sekiranya setiap kali peserta diminta untuk membaca Al-Fatihah, maka ia dibaca secara beramai-ramai dengan suara yang kuat.
DESAS DESUS
Dalam bahagian ini, saya nyatakan beberapa desas-desus yang saya dengar dan baca terhadap program ini:
1) Peserta seolah-olahnya akan taksub kepada pengasas ESQ bersama dengan trainer-trainernya. KOMEN : Tidak benar, kerana semua trainer senantiasa memperingatkan peserta supaya segala pujian hanya dihadapkan kepada Allah SWT dan senantiasa bersolawat kepada Rasulullah SAW.
2) ESQ ini membawa fahaman liberal. KOMEN : Saya tidak nampak fahaman liberal disebarkan dalam program ini. Sebaliknya, ia hanya menumpukan kepada pengabdian agung hanya kepada Allah SWT.
3) Penyalah-gunaan asmaul husna. KOMEN : pendekatan yang digunakan tidak salah. Cuma perlu dikemaskan seperti yang telah saya ulas sebelum ini.
4) God-spot. KOMEN : Kebetulan, dalam program yang saya hadiri, topik ini langsung tidak dibangkitkan.
5) Campur aduk antara Barat dan Islam. KOMEN : Sekiranya kita memahami bahawa sumber ilmu hanyalah dari ALLAH, maka pasti tidak timbul perkara ini. Tiada masalah untuk memanfaatkan ilmu-ilmu yang diketengahkan oleh orang-orang kafir sekalipun. Pada pengamatan saya, kursus ini seolah-olahnya ingin membuat kesimpulan bahawa segala teori motivasi Barat tidak akan setanding dengan kesempurnaan syariat Islam dengan gabung-jalin 3 rangkai agama iaitu IHSAN, IMAN dan ISLAM sepertimana yang disebutkan dalam hadis Nabi SAW yang lebih dikenali sebagai Hadis Jibril. Walaupun banyak teori Barat yang dinyatakan, namun akhirnya, saya dapati kaedah Islam adalah yang terbaik. Lebih dari itu, teori-teori Barat itu sebenarnya adalah fahaman mereka terhadap kandungan ajaran Islam itu sendiri.
6) Kursus yang terlalu mahal, semata-mata untuk perniagaan dan mengaut keuntungan. KOMEN : Perkara ini subjektif. Bukan tugas kita untuk menilai niat-niat manusia. Itu adalah urusan Allah SWT. Tugas kita adalah sentiasa bersangka baik dan mengambil manfaat dari segala yang ingin dikongsikan. Seterusnya, saya rasa yuran yang dikenakan adalah berbaloi dengan keistimewaan-keistimewaan yang diberikan selepas tamat program seperti alumni, penyertaan percuma untuk program-program masa akan datang (dalam siri @ level yang sama), dan lain-lain. Yuran yang banyak itu digunakan untuk manfaat ummah juga, seperti pembinaan Menara 165 di Jakarta yang pastinya menelan kos yang banyak; pembukaan cawangan-cawangan di luar Indonesia, pembiayaan research yang dilakukan dari semasa ke semasa dan sebagainya. Oleh, tidak timbul semata-mata hanya mencari keuntungan. Walau bagaimanapun, sekiranya ESQ ada memberikan sedikit penurunan yuran kepada peserta-peserta yang benar-benar layak, itu adalah yang sebaik-baiknya. Antara mekanisma untuk menangani perkara ini adalah dengan melaksanakan konsep takaful, yakni ’yang senang’ membiayai sebahagian daripada yuran ’yang memerlukan’. Saya amat mengesyorkan supaya ESQ membuat program Amal untuk rumah-rumah anak yatim, program khusus untuk golongan yang tidak berkemampuan. Barulah hasrat murni ESQ dapat ’diterjemahkan’ kepada semua kumpulan sasaran mengikut kadar ekonomi masing-masing.
7) ESQ ingin monopoli. KOMEN : Tidak timbul soal monopoli. Ia adalah bergantung kepada usaha dan kesungguhan masing-masing. Rezeki adalah ketentuan Allah.
KOMEN UMUM
1) Saya amat mengharapkan agar ESQ dapat mengubah-suai 'perkara-perkara kecil' yang menjadi pertikaian segelintir golongan, demi memastikan survivalnya khususnya di Malaysia, kerana saya AMAT POSITIF dengan pendekatan ESQ ini.
2) Kepada orang ramai yang hanya dengar-dengar tentang ESQ ini, tetapi masih belum menyertainya; saya anjurkan supaya KIV daripada mengeluarkan sebarang komen, sebaliknya sertai sendiri program ini dan barulah menilai. Barulah penilaian kita akan lebih adil dan saksama. Saya sendiri dari awal lagi, menghadiri program ini bukan untuk mencari salah, tetapi untuk mendapat manfaat dari segala perkara yang betul. Di celah-celahnya, terdapat beberapa perkara yang saya rasakan perlu dinilai semua, maka terhasilkan artikel ringkas ini.
3) Kepada ahli akademik yang ingin melakukan ‘research’ terhadap program ini, samada dengan mengedarkan borang-borang kajian kepada para peserta atau para trainer; saya anjurkan agar reseacher tersebut menghadiri terlebih dahulu program ini supaya dapatan daripada kajian itu benar-benar rasional, tidak berasaskan kepada sentimen akibat dari desas-desus yang diperkatakan.
4) Sekiranya mana-mana panel atau jawatan kuasa penilai terhadap program ini, saya lebih 'gembira' sekiranya semua panelnya terlebih dahulu menghadiri program ini, kemudian bawa ke mesyuarat untuk diputuskan statusnya. Mudah-mudahan, kita menilai bukan berdasarkan persepsi, tetapi daripada pengamatan dan pengalaman sendiri.
5) Kesalahan-kesalahan yang terdapat dalam program ini, sekiranya ia bukan bersifat prinsip dan boleh dibetulkan, maka saya amat berharap agar ESQ ini tidak diharamkan di Malaysia. Sebaliknya, perbetulkan kesalahan tersebut kerana kebaikannya adalah cukup banyak.
6) Setakat ini, saya tidak dengar ada yang jatuh murtad dengan sebab menyertai program ini, sebaliknya telah ada yang memeluk Islam hasil dari penyertaan mereka dalam program ini. Yang hampir atau telah murtad pula telah kembali bertaubat.
7) Saya bertanya sendiri dengan urusetia program, adakah modul-modul ini diubah-ubah berdasarkan kepada pecahan peserta. Maksudnya, jika ramai peserta muslim, modulnya adalah berlainan dengan program yang peserta ramai yang non-muslim. Jawapan yang saya terima adalah: Semua program modulnya adalah sama, tanpa mengira pecahan peserta dari sudut agama mereka.
8) Saya mencadangkan agar trainer ESQ senantiasa memberikan anjuran kepada para peserta (yang Muslim terutamanya) supaya sentiasa meningkatkan ilmu pengetahuan dalam Aqidah (IMAN) , Ibadah (ISLAM) dan Akhlak (IHSAN). ESQ hanya menyedarkan mereka tentang gambaran menyeluruh terhadap agama, sehingga mereka rasa amat terdorong untuk memulakan ‘kehidupan baru’ dengan menggemilangkan pengabdian kepada Allah SWT. Ini tidak akan sempurna tanpa ilmu dalam ketiga-tiga aspek tersebut. Peserta juga perlu harus diingatkan supaya tidak bercukupan dengan maklumat-maklumat (khususnya maklumat agama) yang dikongsikan dalam ESQ, sebaliknya perlu untuk mencari dan mendalami sendiri ilmu-ilmu Dinul Islam ini secara seimbang di antara ketiga-tiga rangkai utamanya.
PENUTUP
Suka untuk saya nyatakan sekali lagi bahawa ‘follow up’ yang paling utama yang perlu diambil berat oleh Pengurusan ESQ dan para alumninya adalah untuk mendalamkan ilmu agama dengan menghadiri kelas-kelas pengajian di tempat masing-masing.
Rukun Islam yang ‘ditampilkan’ dalam istilah Intelligent Quality perlu kepada huraian Ilmu Feqah, Usul Feqah, supaya ibadah kita tidak sepertimana kita ingin beribadah, sebaliknya ibadah kita adalah sebagaimana yang dikehendaki Allah SWT.
Rukun Iman yang ‘ditampilkan’ sebagai Emotion Quality perlu kepada huraian ilmu Aqidah dan Tauhid; supaya ‘rasa bertuhan’ itu tidak hanya setakat di perasaan semata-mata, sebaliknya berdasarkan kepada kejelasan ilmu dan penjelasan dari pada ulama yang muktabar. ‘Rasa Bertuhan’ secara fitrahnya ada pada semua manusia, tetapi untuk mengenal bahawa Tuhan itu adalah ALLAH, ia perlu kepada Ilmu yang perlu diambil daripada AHLI ILMU pula. Di sini tiba peranan para ulama untuk lebih ‘memurnikan’ pemikiran para peserta.
Ihsan yang ‘ditampilkan’ sebagai Spritiual Quality perlu kepada huraian ilmu Akhlak, Tazkiyah dan Tasauf. Ia perlu kepada latihan zikir dan praktikal adab dalam perguruan, supaya ilmu tentang AKHLAK mampu membuatkan seseorang itu BENAR-BENAR BERAKHLAK. Semua orang mampu memperkatakan dengan akhlak dan nilai-nilai murni, tetapi tidak semua mampu untuk ‘sebati’ dengan akhlak dan nilai-nilai murni tersebut. Jika Ilmu Tasauf disinonimkan dengan Tarikat, maka perlu diinsafi bahawa tidak semua Tarikat itu adalah sesat.
Sepertimana idea utama ESQ adalah untuk menggabung-jalinkan antara IQ, EQ dan SQ; sebenarnya dalam Agama Islam sudah lama mengarahkan umatnya untuk menggabung-jalinkan antara IMAN, ISLAM dan IHSAN yang para ulama nusantara sebutkan sebagai 3 rangkai utama al-Din.
Berat kepada mendalami IMAN (Aqidah) tanpa ISLAM (Ibadah) dan IHSAN (Tasauf) ; akhirnya mendorong kepada Falsafah semata-mata.
Berat kepada ISLAM (Ibadah) tanpa IMAN (Aqidah) dan IHSAN (Tasauf); barang-kali akan lebih mendorong kepada sifat-sifat negatif seperti bangga diri, rasa terlalu sempurna dan lebih hebat dari orang lain. Ia akan ‘mengaburkan’ halatuju dalam Ibadah itu sendiri.
Berat kepada IHSAN (Tasauf) tanpa IMAN (Aqidah) dan ISLAM (Ibadah); akan melahirkan tarikat-tarikat yang sesat dan lebih banyak mengundang fitnah. Islam bukan agama perasaan, sebaliknya ia adalah gabungan antara perasaan, akal, dan tubuh badan.
Keseimbangan antara IMAN, ISLAM dan IHSAN inilah yang dinamakan dengan TAUHID TASAUF. Hubungan antara IMAN, ISLAM dan IHSAN ini pula dapat difahami melalui pendedahan dan pengajaran oleh para sheikh dan alim-ulama; yang kita istilahkan sebagai ‘Kitaran Kehambaan’.
Artikel ini akan menjadi terlalu panjang untuk saya huraikan tentang ‘Kitaran Kehambaan’ ini, namun saya bersedia untuk berkongsi mengenainya kepada ESQ dalam sebarang pertemuan, mudah-mudah pihak ESQ dapat memanfaatkannya dalam program-program akan datang. Ini hanyalah semata-mata untuk memanjangkan segala ilmu yang kita perolehi dari para sheikh dan alim-ulama mudah-mudahan semuanya mendapat ganjaran dari Allah SWT, insya-Allah.
Mudah-mudahan artikel ini dapat memberi sedikit-sebanyak manfaat kepada para pembaca. Saya ingin merakamkan penghargaan saya kepada ESQ atas perkongsian yang amat bermanfaat; kepada Unit Latihan UKM atas inisiatif yang paling bermakna; dan kepada semua yang bersifat adil dalam menilai program ini. Allah berkati semua kita. Amin. Al-Fatihah!
Salam Ikhlas Penuh Ukhuwwah,
“Dari hamba kepada hamba”
Ahmad Fakhrurrazi Bin Mohammed Zabidi
BA UKM (Tafsir) 2005, MA Univ. of Jordan (Tafsir) 2009, BA Syariah Al-Azhar (Cairo) 2009.
Tutor Jab. Pengajian Al-Quran dan Al-Sunnah,
Fakulti Pengajian Islam, UKM